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草圣张芝:开启草书文人化传统 张芝 书法 草书_新浪珍藏_新浪网

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2018-08-19 21:55

  舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。

  张芝从民间和先辈那里吸取草书艺术精髓,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使草书得以从章草的窠臼中怀才不遇,使中国书法进入了一个自由自在,汪洋恣肆的展现空间,从而使书法家的艺术个性得到彻底的解放。“字之体势一笔而成”,“如行云流水,拔茅连茹,高低牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。这是张怀?在《书断》中对一笔书的精辟概括,同时高度评估张芝的草书“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,从而成为“草书之首”。张芝的草书给中国书法艺术带来了无可比拟的活力,一时名噪天下,学者如云。王羲之对张芝推重备至,师法多年,始终认为本人的草书不迭张芝。怀素否认从二张(张芝、张旭)书法中得益最多。孙过庭在《书谱》中也屡次提到他把张芝草书作为底本而毕生临习。

  草圣雄千古,芳名冠一时。

  来源:美术报

  史籍虽然没有记录张芝明白的生卒,但可以从《后汉书?张奂列传》中推算出大抵合乎实际的年份来。张奂生于东汉和帝永元十七年(公元104年)。按当时风俗,男子个别在20岁时成家,张奂得子约在东汉顺帝永建元年(公元126年)。《后汉书?张奂列传》中载明张芝是长子,但其上还有一位姐姐,他的生年大体可以拟定为顺帝永建二年。到延熹九年(公元166年)春,张奂因破羌有功,奏请把家由边郡敦煌渊泉迁到内地弘农华阴(今陕西华阴)并得到朝廷特许时,张芝兄弟也已人到中年。张奂固然以武功名世,但他没有遵守“上阵父子兵”的信条,而将儿子们培育成了文化人。宗子张芝因擅书而被人尊为“草圣”,其弟张昶亦因擅书而得享“亚圣”。另一个兄弟张猛却没有这么荣幸,朝廷念其父在西域有威名而任命他为武威太守,后兵败自残。

  灵帝光跟四年(公元181年),张奂卒于家,长年78岁。遗命说他为官毕生,终为谗邪所忌,吩咐诸子不再为官。

  ■蒋频

  张芝和兄弟们的青少年时代是在敦煌渡过的。史传张芝从小好书,凡家之衣帛,皆书而后练,尤善章草书,出诸杜度。张芝七岁时,其父延请了一位丧尽天良的先生教他识字习书,三年后又送他到敦煌郡学馆就读。学馆内有个水池,四处绿树围绕,十分安静。 天天下战书,张芝都要在水池边习字。当时的纸张十分昂贵,张芝主要用竹简来训练书法。练上多少天,写过字的竹简便堆得象座小山。张芝在水池里洗笔,在水池里洗擦竹简,待晾干了再写。如斯过了五年,本来明澈的水池变成了发黑的墨池,被后人称为“张芝洗墨池”。后代称学习书法为“临池”,即起源于此。“临池学书,池水尽墨”也成了一则励志典故。王羲之曾敬仰地说:“临池学书,池水皆墨,好之绝伦,吾弗如(张芝)也。”前人吟咏敦煌古迹20首中有《墨池咏》一首,讲的恰是张芝的故事:

  任何事物都有一个从质变到量变的成因。老子所说“九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”(《老子?第六十四章》),讲的就是这个情理。

  延熹二年(公元159年),桓帝在宦官单超等帮助下,肃清了大将军梁冀团体。梁、孙两家内外宗亲皆弃于市,而在背面则是粟特伊赫昔迪的文字br。公卿、列校、刺史、二千石连累致逝世者数十人。故吏宾客免黜者300余人。张奂曾在梁冀府中作过属吏,这次亦被免官禁锢。四年后,朝廷才任命他为武威郡太守。张奂到任后履行平徭均赋,又铲除民间陋习。庶民便生为立祠,以示爱戴。由于张奂政绩卓越,延熹六年(公元163年),朝廷调他担负度辽将军,处置鲜卑、乌桓事务。数年间幽、并两州僻静无事。

  灵帝建宁元年(公元168年)正月,年仅12岁的灵帝即位,窦太后临朝,窦武以大将军辅政。窦武与太傅陈蕃密议,图谋驱除宦官权势,但窦太后不允。玄月,因秘密泄露,宦官曹节等矫诏动员政变。张奂回洛阳时受曹节蒙蔽,率五营围窦武,迫使窦武自杀。陈蕃被诛,窦太后也被软禁南宫。公卿以下凡为蕃、武所举者及门生故吏,都免官禁锢。张奂升任少府,又拜大司农,以功封侯。张奂知为曹节所卖,上书固辞封侯。

  延熹九年(公元166年)春,张奂奉调入京,任九卿之一的大司农,主持食粮、货泉。北部边境的鲜卑听到张奂调离的新闻,便勾搭南匈奴、乌桓等分数路入塞,攻掠沿边九郡。同年秋,鲜卑又联结东羌、上郡沈氐、安定先零等羌人攻张掖、酒泉。为了平息叛乱,朝廷仍以张奂为中郎将监视幽、并、凉三州。南匈奴和乌桓传闻张奂兵到,便率众20余万投降。张奂诛其元凶,对降众采用安抚策略。又大败羌人,俘获万人,三辅地域重获和平。因破羌有功,他奏请把家由边郡敦煌渊泉迁到内地弘农华阴(今陕西华阴),得到朝廷特许。

  汉末文人对草书的狂热终于引来一位叫赵壹的儒生的批驳。他在《非草书》一文中写道:“且草书之人,盖伎艺之细者耳。乡邑不以此较能,朝廷不以此科吏,博士不以讲试,四科不以求备,征请不问此意,考绩不课此字。善既不达于政,而拙无损于治,推斯言之,岂不细哉?”赵壹的儒家态度使他无法从书法审美的角度意识并懂得草书。在赵壹的书法观念中,书法是经艺载道的工具,为王政之本,而草书“善既不达于政,而拙无损于治”,因此非圣人之业。赵壹写《非草书》的目标,在于重申儒学的尊严,批评并平息洋溢在东汉士人阶层中的草书热忱,使他们重新构建起对儒学的信奉。但赵壹的保守观点已不能禁止体现时代审美思潮的草书在东汉晚期的深刻发展。“草书热”在士人阶层不仅没有降温冷却,反而愈演愈烈,终于使其成为中国书法史上的一抹亮点。

东汉?张芝 冠军帖

  昔人经篆素,尽妙许张芝。

  长想临池处,兴来聊咏诗。

  桓帝延熹元年(公元158年),张奂调任中郎将,代表朝廷负责匈奴事务。十二月,南匈奴诸部起兵反汉,乌桓、鲜卑攻掠沿边九郡,与汉军烟火相望,军吏惊骇。此时张奂安坐营帐,不动声色地与弟子讲诵儒家经典,汉军闻之稍安。张奂随后诱降了乌桓,袭击南匈奴叛军,诛杀了各部首领,余众皆降。

  又要说历史充斥悖论。

  张芝是参透了官场的险恶而拒征不仕的。史传他幼而高操,勤学好古,经明行修。朝廷征辟品学兼优的人才时,16手机最快开奖直播,处所官吏推举了张芝。可他坚辞不就,故时称“张有道”,实避世雪白之士也。在敦煌时他是位苦修的学子。迁徒至涵谷关邻近的弘农,他成了一名隐居的高士。

  张芝的祖父张敦曾担任汉阳郡太守,那是镇守一方的封疆大吏。其父张奂文武双全又屡立军功,曾任东汉中心政府三公九卿之一的大司农,堪称官爵显赫。然而细阅张奂的履历,在西域沙场可以叱咤风波,回到洛阳就受够了宦官的窝囊气。能全身而退,能在暮年与弟子千人讲诵儒经并著书立说,于张奂是一件值得庆幸的大事。在张奂留下“奢非晋文,俭非天孙,推情从意,嫡无咎吝”的遗言后驾鹤西去,这“诸子从之”一句就传递了很多主要信息。

  赵壹并非书法家或书法评论家,但他出于儒家立场而写的讨伐草书家们的檄文《非草书》却意外成了中国书法批评史上第一篇存世的书学论文,他自己也由此被载入了史册。赵壹在《非草书》一文中讽刺草书家们“旬日一笔,月数丸墨。首领如皂,唇齿常墨。虽处众座,不遑谈戏,展指画地,以草刿壁,臂穿皮刮,指爪摧折,见腮出血,犹不休辍”的行动,在后世成为权衡一位书法喜好者习书的立场和热情投入的水平。

  作为文人书法的开山开山祖师,张芝草书比拟于杜度、崔瑗,在审美情势上更加纯化,省减章草的盘曲构造,线条开放,时空运动特点更趋强烈。同时,草书的法式也在张芝草书中得到初步树立。张芝的草书墨迹不传,《淳化阁帖》收入《八月帖》、《冠军帖》、《终年帖》、《欲归帖》、《仲春帖》等。

  东汉晚期,跟着民族抵触和社会危机的加剧,儒学独尊的大一统思维格式面临严格的挑衅。针对竖阉擅权所造成的朝政黑暗,以太学生为主体的士大夫阶层开展声势浩瀚的清议活动,从而冲破儒家礼教的枷锁,给社会带来变更的新景象。随着经学的衰微,书法艺术的独破性逐步加强,并开端受到官学的器重。在这一时代,书法艺术范畴产生的另一重大变更是随着书法改革思潮的呈现,草书敏捷突起,在全部士人阶层构成狂热长久的“草书热”。

  张芝的祖父张敦,敦煌渊泉(今甘肃安西)人,曾任汉阳郡太守。父亲张奂(公元104?181年),字然明,东汉大吏。张奂少立志节,常对友人说:“大丈夫处世,当为国度立功边疆”(《后汉书?张奂列传》)。后为将帅,果有功名。

  张芝的草书能在东汉桓帝、灵帝年间脱颖而出,他的墨迹为众人所宝,寸纸不遗,他被后人尊称为“草圣”,这与他高蹈的操守、速决的定力,与他的耐劳磨砺和与他出生的家庭密不可分。后世对张芝的草书评价极高,然而史料中有关张芝的记载却未几。欲解读张芝的书法艺术,不得不先懂得一下他的家世。

  在汉代书法发展史上,张芝草书的出现标记着草书文人化传统的开始。

  建宁二年(公元169年),张奂借气候异样,上疏灵帝为窦武、陈蕃伸冤。事未成,却受到宦官恼恨,遂调任太常。司隶校尉王寓出于宦官,想让大臣们引荐他。百官畏惮,莫不响应,惟张奂谢绝了恳求。王寓怒,遂诬告张奂结党。灵帝年幼,曹节使阴,张奂以结党罪罢官回家。从此,张奂便停止了他的仕宦生活,回到弘农,闭门不出,与弟子千人,讲诵儒经,著《尚书记难》30余万字。


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  仍是让咱们评说张芝的草书和他所处的年代。

  张奂少有文才,举贤良,任为议郎。桓帝康寿元年(公元155年)调任安定属国都尉,驻地在安定郡三水县(今宁夏回族自治区同心县东)。张奂到任未几,设计大败南匈奴且渠伯德。汉军盘踞龟兹,西域诸豪接踵率众投降。安宁郡内各族人民又从新失掉了安定。东羌领袖献马二十匹,先零羌首级也送来八件金制食器。张奂倒酒于地,说:“使马如羊,不以入?。使金如粟,不以入怀”(《后汉书?张奂列传》)。他当场将所献宝马和金器奉还的举动令羌人大受激动。

  东汉章帝时,杜度为齐相,以擅章草而著称。继杜度之后,崔瑗也以章草名世,他继续杜度草法而又有所翻新。崔瑗的草书因为史所不传,无奈详细断定其优劣,但依据以上文献,能够以为崔瑗草书适应时代审美取向而增强了艺术表示力,已有从质到妍的全新变化。东汉草书经杜度、崔瑗的推进变革,已成为存在全新审美内容的新兴独立书体。流风所及,至东汉晚期开始形成强盛的草书流派,从而为张芝在桓帝、灵帝年间的崛起奠定了基本。

  在西汉时期,草书重要出于书吏与戍卒之手,是一种典范的民间书体。到西汉史游及东汉崔瑗出观,草书的书写标准和审美理念得到普遍强化,并涌现由俗到雅的改变。但因为这个时期草书作为新兴书体还不得到士人阶层的广泛关注,因而,草书的文化审美价值尚未取得社会性认同。

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